篇一：我读论语作文800字
周晓月
“半部《论语》平天下！”孔子以其智慧的学说贯穿中外，流传古今，影响着我们生活的诸多方面，究其本源，却总是不离“论人”，孔子以他的思想向我们描绘了君子之风应如玉似竹，也教会了我们如何去成为一个君子。
君子，是仁义的化身，在孔子的观念中，君子是“食无求饱，居无求安”的，也是“富贵不淫，贫贱不移”的，更是“文质彬彬”的。孔子对君子的定义正是如《论语》中所说的那样，不为外界事物所迷惑，不被利益所诱惑，坚守自己的本心，以仁义作为自己终身的追求，这样的人，便是君子了，就像是竹子一样坚韧挺拔，心性高洁；也像是玉石一般温润如水，厚德载物。所以，君子，为仁以义。
君子，也是孔子的化身。孔子在《论语》中对于君子的描述与定义，也是他人生七十几年所坚守的人生信条，《论语》中总结的君子的品质，也是孔子身上的品质，更是孔子的弟子及其再传弟子所认可的孔子的君子之道，在物质与利益面前，孔子保持了独立高尚的人格，保持了旷达超然的心境，坚守信念，不违于仁，这是君子之道的践行，是孔子作为“至圣先师”的以身作则，亦是对《论语》的实践，这是君子之道，也是孔子之道。
君子，更是当代青年的标榜。社会时时需要君子，我们人人须做君子。坚守信念，不为事物迷惑，不被利益诱惑，做一个讲仁义的人，如此，一个人才有精神，一个社会才会有希望，一个国家才能繁荣昌盛下去，我们作为新时代的青年，正是要把传承到如今的君子之道传承下去，厉行君子之风，学习《论语》，修身养性，才可以成为国家需要的人才，为国家做出贡献，使中华优秀传统美德传播于世界，使世界学习到中华文化的深远。所以，君子之道，玉竹之德，正是当代青年所应学习的。
“君子喻于义，小人喻于利。”学君子之道，传玉竹之德，将仁义喻于心间，不喻利益，做与小人相反的君子，是仁义的化身，是孔子的化身，更是当代青年应成为的化身，赏《论语》，学仁义，做君子，我们理应如此。
篇二：我读论语作文800字
李响
六岁
时至今日，多年以后，那个孩子仍会记得与它初遇的那个遥远的下午。
“看见没？书上这俩小孩。记住喽，己所不欲，勿施于人……”一只饱经沧桑的手拉着一个流着眼泪鼻涕的女孩，另一只手指着书上“己所不欲，勿施于人”这句话。“走，下楼，给那个女孩子道歉去吧。”楼道里救下爷爷的调笑声，“用孔夫子教育你，怎会让你抢别人的糖？还哭得最大声最委屈。”朝阳的屋子，阳光散落在旧书上，书脊上“论语”散射着微微的光。
子曰：“己所不欲，勿施于人。”
九岁
操场的大台子上，一群高年级学生中站着一个矮矮的女孩。是的，刚升入三年级获得竞选大队委成员资格的女孩成功当选，几天后，学校评定优秀学生代表，她又与三个同学分别获得学校奖励的一套文具。回到家，女孩收到了别样的奖励：姑姑送的“学海无涯”的刺绣和写在一张红纸上的“三人行，必有我师”。是了，“小孩子虽小，一定知道孔夫子的，做的好了，也要谦虚恭敬有礼貌哦！”
子曰：“三人行，必有我师焉。”
十二岁
在心仪的初中的新生开学典礼礼堂中，校长问所有在场的新初一孩子心仪的大学。台下议论纷纷，而女孩其实从没真正想过大学。以后校长说道，“有同学没有大学的目标吗？士不可以不弘毅，任重而道远。你们这一代人，是毛主席口中七八点钟的太阳，是太阳，怎么没想过照耀一方沃土，温暖一方世界呢！”
子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。”
现在
有个孩子正在回忆着与《论语》撞了个满怀的所有故事，心里充满了感激与感动。
我与《论语》，十年，撞了个满怀。
这句“己所不欲，勿施于人”，它告诉我理解不是万岁，理解是换位，告诉我不要莫名要求别人为自己无条件做事，告诉我不要无理取闹。“三人行，必有我师焉”告诉我人外有人，天外有天，告诉我见贤思齐。“士不可以不弘毅，任重而道远”告诉我青年有担当，国家才有力量，告诉我“人是要有点精神的”！
《论语》是孔子及其弟子们智慧的结晶，告诉我们为人处世的规范性准则，虽有迂腐之处，但我们这个时代仍然要师法先人，以先贤的精神中汲取艰苦奋斗的精神力量，怀揣美好品质，与更美好的未来撞得满怀！
篇三：我读论语作文800字
杨厚邦
作为山东人，背《诗经》、诵《论语》，懂“温故而知新”、知“入则孝，出则弟”，是每一个像我一样齐鲁少年的必修课。如今，我更欣赏“君子坦荡荡”，我更渴望成长为“文质彬彬”君子。因为，唯君子，才能立世！
何为君子？以何立世？
孔子言“君子坦荡荡，小人长戚戚”。他认为，君子的心胸宽广开阔、思想坦率洁净、行为动作舒畅安定，不计较利益得失，处世洒脱、快意。小人则斤斤计较、睚眦必报，看似丝毫不吃亏，却拖泥带水、累心于世。低调内敛的隐士君子杨绛先生，用漫长一生面对不公正待遇时，始终朝着期待的方向前行，最终守得云开见月明，正如她早年翻译的兰德的诗“我和谁都不争、和谁争我都不屑；我爱大自然，其次就是艺术；我双手烤着生命之火取暖；火萎了，我准备走了。”这首诗也可以说是她对自己漫长一生的自况。静而不争，淡泊名利，是坦荡君子的所为！
孔子又言“君子喻于义，小人喻于利”。在他看来，君子懂得的是大义，以此来决定取舍，而小人只懂得小利，即使违背道义也在所不惜。近代以来，众多仁人志士为了实现救民于水火的理想抱负而舍生取义，被视为君子之举！戊戌变法失败后，谭嗣同等“六君子”深明“各国变法，无不从流血而成”的大义，坦然受刑以警醒世人“国之不昌在于未有因变法而流血者”。当然，也不乏为了眼前利益放弃正义的小人。新冠病毒肆虐全球的形势下，美国只顾自身小利，置人民生命安危于不顾、逆全球化发展趋势，忽视无人能够置身于地球村之外的现实，抛弃团结合作的人间正道，这种行为是极其错误的，终将被人类所不齿。
孔子还言，“文质彬彬，然后君子”，君子也应“言必信，行必果”。在全面建设社会主义现代化强国的道路上，仍然不乏诚信君子。“木材大王”卢伟光之所以成为最早在巴西拿到木材开采权的中国商人，是因为他放下眼前小利，不惜个人亏损与当地供货商建立信任关系，树立了诚实守信的为商之道。
半部《论语》知天下！《论语》是中华优秀传统文化的瑰宝，它教会我们如何成为君子，如何为人，如何立世！若为君子，我应从现在做起，以青春为宣言，苦心志、强体魄，培养良好品性，明白处世道理，成长为国之栋梁，实现个人价值！
篇四：我读论语作文800字
赵高源
何为学习？应如何学习？从古至今，无数的哲人都在探讨。我读《论语》，在这之中，给了我极大的启发。
《论语》说，学习的基石是好的学习态度。“传而不习乎？”老师传授知识时，听者应有良好端正的态度，认真听取。这也体现了对于新知识的渴望，足见学习的热情。这样学习起知识或某项技能来，不但能学到实处，而且自身愉悦。
《论语》告诉我们，学习不仅仅局限于课本，还在我们的生活之中，生活即课堂。“见贤思齐焉，见不贤而内省也”。这其中包含了主动体会、自我对事物进行剖析的过程。比之被动地接受、老师手把手地教导的效果要高上几级台阶。同时，这是心灵的素养，是谦卑人格的体现。著名作家贾平凹，在一篇文章中写到向他的三岁小外甥学习，学习他的纯真、无华。我们不由地深思，一个大作家都能以虚心的态度向周围的人学习，我们为什么不去这样做呢？其实和《论语》中所说一致，见到贤能的，不是去嘲讽他，嫉妒他，而是要立刻向他学习，见到不贤的，不是去嘲笑他，鄙视他，而是要自我告诫。生活中大概也就两种人——贤与不贤。也其实是在说，无论遇到什么人，无论在哪里，都要时刻保持谦卑的态度，以学习为最终目的，排除其他的干扰。
《论语》告诉我们，要时刻反思。“吾日三省吾身”，以铜为镜，可以正衣冠，以自己映射出自己，可以反思。晚清名臣曾国藩为匡正自己，不仅每天写日记记下每天的不足，还告诉家人，让其在旁监督。他正是在每天的反思中进步，一步步走向成功。若我们也能如此，也便能“苟日新，日日新，又日新。”不断成为新的自己。反思，是自己拷问自己的过程，以自身为“贤”与“不贤”进行总结与学习，这又使学习延伸了一个层次。
心理学家怀特海说过：“学生走出校门后，把学校里学的知识全部忘记，剩下的东西就是教育。”《论语》向我们展现的“学习三层次”中，后两个固然重要，但也要基于第一个之上。“知所先后，则近道矣”。需要我们将这三者有机结合，明晰先后，去做好这件一生都要做的事——学习。
篇五：我读论语作文800字
胡晨旭
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。人以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？死而后已，不亦远乎？”《论语》中的此一言，振奋了多少有志之人，只有弘毅扬志，才会让自己变得更加出彩。
弘毅扬志，是对自己改变的一树旗帜。我们每个人，都在心中为自己立下了个目标，而这个目标就是我们砥砺前行的方向。美国一代文学宗师霍桑深受原罪思想的影响，下定决心改变之前浮躁的自己，净化自己桀骜的心灵，他最后用他独特的旁观者的文笔开创了美国心理小说分析的先河。对于霍桑自己来说，内心的决定，更是一种志向，是鞭策他前进的动力。这树旗帜，是在铿锵有力的目光中坚挺而立。
弘毅扬志，是无数志人的信条警言。在漫漫的历史长河中，那闪耀的星火，正是多少伟人所不会改变的信仰。“为中华之崛起而读书！”年少有为的周总理的豪言壮志，闻一多先生所贯彻到最终的说和做。鲁迅放弃从医，用文字唤醒麻木的人们，这些都是无数先辈们在鲜血中用嘶哑却坚定的声音喊出来的。这些弘毅，是我们头上灿烂星空的璀璨和心里崇高至极的缅怀致敬。这些信条警言，将在中华民簇的血液中传递，这不可磨灭的精神，直到永远。
纵观天下，贯彻古今，无数个弘毅扬志，更是对不满的申诉，是对命运牢链的挣脱。不公是用来打破的，命运是用来改变的。李远从农村出生，经过层层的努力终于考进北京航天大学的航天系，是他最初的梦想。但农村的固有观念，让越来越少的农村孩子接触浩瀚太空，孩子就应该沿着那泥泞不堪的稻田边行走。这样李远下定决心，让农村孩子眼里有星空，心中有长虹。他为孩子创办的航天班，他在努力打破不公，在改变命运。这个世界上，有无数人弘毅和扬志，他们都在努力改变自己的命运，让自己在苦难中凤凰再现，涅槃重生。
弘毅，是每个人对自己的誓言。高中生活，每个人的弘毅都凝聚在每天伏在桌前的身影上，汇聚在瞳孔之中的光芒。我们每个人都在路上，任重而道远。但这个誓言是我们对抗世界的决心，是梦想的绘图。弘毅，圆梦！
篇六：我读论语作文800字
赵晨岚
我读《论语》，有一语，君子之道，靡不毕见，子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”反复读之，“勇者不惧”读到了直面。那么何谓勇者？
初见“勇者”二字，惊诧于《论语》（仁为核心思想）怎谈起了兵法？！反复读之，我竟看到了生活中的无数勇者！短短四字，却成了我虽不能至，然心向往之的直面。那直面有难于什么？
直面难于两方面：一方面，直面而不惧，另一方面，直面而敬畏。
直面而敬畏的第一方面，直面自己，不惧现实。这是一种“我命由我不由天”的坚定信念。不惧现实，不惧别人的偏见，不惧束缚。一位非洲男孩安东尼雨中赤脚跳芭蕾舞的视频中，我看到了勇者：直面自己，直面自己身上的标签：黑人、贫穷、男孩，不惧现实，不惧别人的眼光。卢梭曾说：“人是生而自由的，却无往不在枷锁之中。”这枷锁唯有勇者，敢于打破，直面自己，追求个性，这枷锁是现实的枷锁，作为勇者，打破它！
另一方面，直面生活，不惧困难，不惧每一个初次。不惧困难，我记得这样一句话“勇敢的人不是不落泪的人，而是含着泪奔跑的人。”这是勇者不惧困难的态度，是他们直面生活的态度。不惧每一个初次，正如汪曾祺所说：“人的第一次往往需要勇气。”许镜清老人第一次在人民大会堂，拥有自己的音乐会，是三十年的勇气，三十年的不惧，三十年的直面。如此，直面，不惧，没有时间与空间的限制。
最后，直面而敬畏的是生命。《论语》提到不惧，却未提不惧的对象，这就像海明威的冰山理论，那八分之七我概括为直面，其中，直面而敬畏是不可忽视的。然而总有所谓的“勇者”拿生命开玩笑，今年七月，三名大学生为追求“个性”风景，站在铁轨上各种摆拍。他们扭曲了勇者的内核，没有真正认识何谓勇者，何为直面。吕凯特曾说：“生命不可能有两次，但许多人连一次也不善于度过。”不懂得敬畏生命的“勇者”应直面这句话，直面生命是单程路的现实。
读《论语》，学会直面、不惧与敬畏，做真正的勇者。多年以后，面对当初的不惧，仍记得一次次直面，对如今的一切一往情深。
篇七：我读论语作文800字
胡雅清
“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
孔子一声嗟叹，苍劲的声音让所有的学生都心中一凛。
“夫子——”子路性急地喊了一声，被一旁的曾皙拉住袖子，便默默不做声了。
孔子望着那滚滚逝水，一时间竟有些怅惘，这对于他是极为罕见的。
回首过往的几十余年，早年好学，四处求学拜访，在许多方面已有所造诣。现今，他广纳学生，其中多名学生也在不同领域有所成就。然而，他毕生的梦想啊……想到这里，他低下头，无奈地摇了摇头。眼下是清澈见底的河流，有鱼儿穿梭其中，它们游得是那么愉悦，它们怎知河川之外，有人在为战火纷扰而忧虑？他在水中照见了自己的脸，一张饱经风霜，愁眉不展的脸。
“夫子——”学生中有人又唤了一声，他这才晃过神来，回头望见了那些眼睛。有些还年轻，清澈而富有朝气，透露着对世事的新奇与懵懂，让他想起了几十前年的自己，有些早已布满岁月风痕，沧桑而又稳重，但这些眼睛都是坚定的，他的学生们都和他一样，有着求真务实的态度，有着天下太平的理想。只要有信念，纵使岁月流逝又有什么关系呢？纵使物是人非又有什么关系呢？想到这里，孔子不禁展颜一笑。
学生们看见孔子舒展的笑颜，终是放下心来。
“夫子适才在想些什么？”一个学生恭敬地问道。
孔子微微一笑，目光深沉。
“没有什么，不过是感慨时光流逝之快，”他顿了一下，看着学生们都已经聚精会神地听他讲话，继续说道，“忆昔，周公的时代距今已经过了这么多年了，而人们啊，似乎都忘了他的思想了，破坏礼法，烧杀掠抢，这是时代之悲啊！我们的时间，虽如这涛涛逝水般，一去不返，但只要我们每个人落实好自己的言行，纵使时光飞逝，信念不移，它就不会消失。所以眼下，我们不如将目光放在当下。每个人做好当下，就无怨无悔了。”学生们都点头称是。
孔子看着眼前的学生们，心中又燃起了雄雄希望。他想，这些人就是儒家的未来啊，定是要更加用心栽培才是。
“走吧！”孔子拂袖，心满意足地和和他的学生们涉过了时间的河流。
篇八：我读论语作文800字
孙心蕊
子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。”这句话的意思是，采用不合理的手段获取的利益，是不能接受的。其潜在意义也就是，“利”要在道义的范围内获得。由此我认为，义和利是可以相统一的。
在义与利的交锋中，人们一向视义为荣，瞅利为耻。可须知，在义的范围内，利也只是一种生存需要。“义”与“利”的关系绝不仅仅是对立这么简单。
利是义的存在基础。对一个人而言，实现一项义举一件善行，不是难事，难就难在多做一些，不间断的做下去。这也就体现了“利”的重要性。孔子的弟子曾奋不顾身下水救人，事后收取了贵重的酬谢，这件事引发了大家的纷纷议论。人们见多了不计回报的馈赠，对于这种收取报酬的做法难免有争议，但孔子对他弟子的这种行为却大加表扬。他明白，义而不利，行而不远。人终归是社会之人，不免受制于现实中方方面面的利益，所以绝不能苛求一个人总是牺牲自己奉献自己。生活中，寻物启示的报酬，见义勇为的奖励，都是在义之上的利。利不应该是成为做人做事的根本目的，但利或许也可以适当促进义的产生，这不也是一种好的现象？
符合道义的利才能长久。获取利益的手段如果不合理，那么再大的利也只是一时的，是不长远的，只能落得损人利己之名。有时候，舍利取义并不一定是全然放弃自己的利益，而是目光长远的表现。“非典”期间，板蓝根供不应求。不少小企业从眼前利益出发，不顾大义，大肆涨价赚钱。石家庄神威药业却毫不犹豫选择降价，千方百计扩大生产，平稳市场药价。他们固然是商业企业，重视利益，但放弃了眼前的小利，选择了大义。他们也因此获得了长久的信誉。这样的义，带来的难道不是长久的利吗？
义是中华传统之美德，不计其数的大爱无私之人，他们以自己光风霁月般的义举绚烂了中华民族精神的天空。但利无论是对立于义，还是与之相伴而生，都是无法抹去的存在。子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。”正是教导我们见利思义，合义的取之，不合义的要坚决辞之。
邓小平曾言：“革命是在物质利益的基础上产生的，如果只讲牺牲精神，不讲物质利益，那就是唯心论。”大千世界，“利”海浮沉，义然后利，利与义也可以相统一。
篇九：我读论语作文800字
邹晨宇
孔子有云：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”这句从千百年来，又将从千百年后走的话，从古流传至今。孔子，这位千百年前的教育家，教导的我们便是向优秀的人学习，即见贤思齐，不贤自省。
忆往昔，明古知兴替，向贤者求学，是亘古不变的道理。反言之，如若刚愎自用，只知塞住耳朵，闭上眼睛，不听忠言，便永远不会有长进，甚至将自己推入深渊。楚怀王的身边有屈原，有上官大夫，也有令尹子兰，楚怀王刚愎自用，不听贤者之言，而听群小之言，导致最终将自己推入坟墓，周太祖深夜向苏绰问陈帝王之道，求申韩之要，双膝跪之前席，不觉夜已过半。同样都是一国之君，怀王尽信群小之言，最终落了个国破家亡的下场。而太祖却虚心求教，忘记了自己的身份。由此来看，向贤者学习，不是委屈了自己，降低了身份，而是在与贤人的交流中提升自己，获得知识，汲取营养，这在千百年来的历史长轴中，是未曾变过的，因此观之，向贤者学习是亘古不变的道理。
贯古今，我们应举贤思齐，善恶皆我之师。孔子有云，三人行必有我师焉。几个人一起走，无论里面的人，品行高与低，见识广与浅，能力优与劣，都是我们的老师。因为每个人身上都有发光之处，每个人身上也都有这样那样的缺点，看到优点我们就学习，看到缺点。就反省自身，集众人之优，斥众人之劣。一点点地提升自己，改进自己，相信总有一天我们也能无限的接近心中的那个贤人，心中的那份闪光。
当思索，我们应当如何做到见贤思齐呢？首先便是发现身边人的闪光点。金无足赤，人无完人，但是，每个人身上都有闪光点，都有放光的地方，当我们发现别人优点之时，那便意味着，我们身上也拥有了那份闪光点。其次，便是鲁迅先生所说的，见到好的东西便推行拿来主义拿来被我们所用，见到不好的东西，就改造成为好的东西拿来所用。
观当下，我们青年一代在时代的浪潮中应努力提升自己，向身边的闪光学习，向身边每一个努力的人学习。在学习中提升，在学习中成长，顶着那湍急的河流，逆流而上。
篇十：我读论语作文800字
汤怡瑾
“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
——题记
若我居之陋巷，则日夜予我以乐。
瓢舀使得久了，沉淀出种略陈旧的气味来；但常濯清流之故，色泽仍年轻、光亮。每俯下身去，浅取一瓢，玲珑碎玉四散着迸溅上内壁，于是以那不开化的声响就好似正喃喃着古拙的方音——要什么钟鼓和鸣、鼓乐喧天才能抵得过这清音朗韵？所以心醉，不下于酒酣，返舍中，席地而坐；抔水尽饮，颇感陶然，以中有足乐者——着笔仅作“饮水”二字。
菽粟三握足矣，菜蔬不计颜色，炆熟了，拿朴旧的器具盛将出来，少施味，不掌荤。其自然不谓之“餗”而仅可称“素”，可当前素景怎是甘旨可处的呢？素行素业怎是膏粱可染的呢？却正好只应由这所谓粗粝相佐方为乐之无量。一片素馨之中，着手弄经，鼻不觉异，口不啐显，可以全然忘我于味道守真之行，何苦之有？何苦之有？
窗前无人，屋后无事，想来也可惜是少有谁人愿守居于如此萧条之地吧？那么他们自然也无法料想这等陋居竟仍有人于此安乐，殷殷地终日摸索着那通向至清之境的不二法门了。可这分明才是真乐！困顿则曲起手臂枕着头颅，较之倚靠雕栏玉砌实是舒欣得多；为之或有触动的终是无穷之道义，笃“朝闻道，夕死可矣”之存志，是“喻于利”之俗夫所无可比数的。苏世独立、横而不流于这浩茫天地之间，却愿寄情于浩如烟海之圣经贤传；朝有韦编三绝，暮有废寝忘食——岂非因乐，岂不称乐？
无怨在此陋巷，日夜予我以乐故。
水至清则无鱼，而情至净则有人，所以心动间落书，竟有古风之遗：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”至此，尚执高上之志，仍欲抒淡泊之胸怀，遂又添二句作：“不义而富且贵，于我如浮云。”，方驻。
此乃乐道！我愿以之为乐，纵横一生，穿越千古，不嫌流芳百世抑或默默无闻，不叹既不逢时又或百般无常——我愿以之为乐，纵横一生，穿越千古。
于是居之陋巷，感日夜予我以乐。有何乐？心乐。又至，虽自言居之陋巷——何陋之有？摒弃庸人眼光，萧条外，自处清乐间。