一、
越追求美，越得不到美。越想占有美，便越容易失去美。免疫美感的人，得到的美最多。也许美感是长存的，但因为人们只能捕捉它的瞬间印象，它便也是暂时的了。当我遇见美时，不论是欣喜还是平淡，我都对美抱有一份遗憾，对美的挽留永不嫌多。
物质是我的寻找美的引路人，却沉默不言；人们的灵魂直接向我言说美，却混沌而难以遇见。清晨，我走在路上，怀着对倏然消逝的美的遗憾，以及对终将到来的美的期待——我以这种方式保留了专属的永恒之美。
我不敢赋与美过多的形式。美太驳杂，使我痛苦。再美的文字也只能留下美的一部分气息，美是文字无法记录的，更何谈口述言说。我们似乎发现了许多种美，但美应该是唯一的，就像一个女子，我们只能发现她的千般姿态。
上帝也许是美的，但他在仿照自己的一切造出人类时，刻意修改了五官。于是，我看见五官很少联想到美，但在看到那影子时，我便顿悟了。
美不一定是好事，不一定是喜事。当我微笑着说出痛苦，或是在伟大的爱面前沉默，美就悄悄来到我的身后，微笑着看我。
美是主要的，美又是次要的。在那么多的心灵选择面前，美又是最显要的。
我想寻求一种生活，这种生活是精神为主宰，而非肉体奴役精神。但物质的世界过于喧嚣，我的精神还仅是初生的幼苗。
与人接触，他们便把我拖回现实；不与人接触，我又担心回不到现实。
我的精神也会疲惫，厌恶那种长久的深刻。当然，它也不可能满足于永久的简单。我的精神愈加丰富，就愈贫瘠。
浩繁的规则使我的肉体照做，心灵得病。
六、
没有自始至终强大的人。眼泪不是不流，只是在积累，在等待时机爆发。心的容量是相对稳定的。
精神过于飘渺，肉体的作用便是让高贵的灵魂得以邂逅。
父母给与我们最珍贵的生命。他们的爱最真、最无私。
子女央求父母的爱，父母欣然给了；父母央求子女的爱，子女欣然推却。
九、
十、
十一、
我的灵感总是霎那间涌潮而来，失神的一会儿，便退尽了。
上帝造出人类，一面给予群居的艺术，一面给予高贵的孤独。
我无法轻易说清我的梦境。我在梦里，渴望回到现实；我在现实，又渴望回到梦境。他们的矛盾，对我而言不亚于灵魂与肉体分离的矛盾。我更希望梦与现实是两个不同的我，他们以不同的姿态过着属于自己的人生。因此，当我闯入梦境便正常的感觉到唐突，当梦境相拥现实，一切又正常而自发地模糊。
我们在对别人感到可笑、可怜之时，往往自己也处于一种可笑、可怜之中。
对概念过于执着就容易陷入混乱；越在意的东西反而越容易弄巧成拙。
知道就会有言说的冲动。冲动遏制多了，人容易麻木；冲动不加遏制，就难免流于庸俗；但大多数人处在两者之间，这种冲动与理性便是对使人难熬的矛盾。
怀有让事情自然而然发生与进行的人就容易觉得无关紧要，容易动摇却不轻易改变。
十八、
十九、
二十、
二十一、
我思考孤独时，反而是孤独给我以思索。我想看清这孤独的本质，但这孤独却给我以更多的形式。
我的孤独有属于自己的尊严，甚至说是权威。无论我以何种姿态存在或是寂灭，我都不得不向我的孤独臣服。
我一直试着用心灵丰富来消灭孤独，但孤独却仿佛更加强大，它使我在惊讶中的心灵更加丰富。
美丽的巧合叫邂逅。
二十三、
二十四、
二十五、
许多事情使我感受到了快乐，生活的快乐。余下的事情则是对这些快乐进行验证。
本性是那样牢固不可改变。我从不认为有人改变了本性，他们只是用些手段加以掩饰。本性总在不知不觉中流露出来。读书、欣赏艺术便是把掩饰做的完美些，使之尽量少的显出破绽。
少一些攀比是少一些盲目的或是短暂的上进。
远方充满了秘密。微风、芳草、流水，诉说着遥远的美丽童话。一个人，仅带着自由，把心交给天的蔚蓝。
我所失去的东西终于以另一种方式补偿回来。我已足够小心，却仍然免不了失去。尽管有再一次另一种方式的获得，也仅能给我暂时的小块欢乐罢了。
要做一个内心的忠实记录者，宁可狭隘，宁可残缺，也要真实。
我的故事存在于所有的可说与不可说之间。我既不肯讲故事，也没有人想听故事。
我珍惜每一次相遇。不是因为相遇的尽头总是别离，而是因为我们已经相遇。
不可得大概也是一种得到。
极大的压抑中，一切都变的简单起来。快乐与痛苦相挨得那么紧密、那样从容。
有时，我对于悲观和超脱已然分不清。超脱的那边，我只极偶然的到达过。超脱的滋味还没尝到，就又回了隔膜之内。超脱之后是什么？超脱与淡与空又有何姻缘？超脱真的是一切的尽头吗？如此之类的一切使我在去往超脱的路上走走停停。
超脱后是一方世界，还是一种境界？亦或是两者都有？我想来想去的美好的“超脱之后”，竟都与人类有着莫大的联系与相似。超脱红尘的世界是否也有一个红尘一般美好的名字呢？
问号无穷无尽。超脱大概是为了超脱？仅仅是想到我所构想的所谓超脱，我竟停住了思索。我虽然在一昧地追求着它，但倘若真的到来，我便恐惧了、害怕了、惶恐了。红尘之丝是那样细，却又是那样牢固，密密麻麻。且不说我斩其不断，我想我将是下不去手的。
三十五、
三十六、
三十七、
三十八、
三十九、
四十、
四十一、
四十二、
四十三、
耳中听闻许久的人的本性自私，我想到了许许多多，以至无从下笔。有时想到，我们真的自私吗？也许只是在本能地自救。我们的自私真的有必要赋以道德的审判吗？无论结果是好是坏，自私似乎都带上一层否定的成分。
所有这一切，想来又想，都指向了一个问题——人。人，这人的存在。
追求精神上的解脱不得，我便追求文字上的解脱。我的内心的力量既不足以冲破精神的隔膜，又不足以冲破文字的桎梏；我的无奈的痛苦解不掉，灵魂的呼喊也发不出。
我的世界里四顾无人，只有偶尔的浮云飘过，涟漪传来，送来那人世的消息，于是我才默默忍受着，活在荒岛上，活在虚无中。
我从海那头渡船而来，你停歇已久恰扬帆而去。手臂有力而距离太远，视线可达但无力留却。
生活应当少一些令人烦躁的废话。如果要突出中心，话不在多，而在准确与力度。
沉默是我最初的选择，也是我最后的选择。面对喧嚣，我护卫心灵的武器就是沉默。
生活中有许多可有可无的东西，但却切实存在了。
与失去相比，由对比而来的珍惜少了些沉重与深刻，多了些温存与暖意。
团结是集体的姿态，是一个集体的炫耀。虚荣心太强的人进了集体，便是双重的毁灭。
回顾往事，却如何能随随便便的回顾？翻阅记忆的老相片应该是那样小心，小心的回看一切。
五十三、
五十四、
高一:7个汉字以内
美是稍纵即逝的，世界上只有极少的力量能够挽留美，却也无法永远的留住。也就是说，美难以长存；如果长存，也便不能让人痴、使人狂，也便不称其为美了。对于这部分极少的力量，它们并非神秘莫测，而是一些灵性或精神与物质之至的融合物。从来没有一种美是单纯的物质，美从来都是人所赋予的，不过是有些人掌握了窍门，有些人则偶然惊觉。
当我的内心过于宁静，我便遇不见美，而遇见了空；当我发觉了空的美丽，我便同时失去了二者。当我的内心过于轻狂，我对美寻而不得；当我的心潮退出沙岸，我便惊讶的发现了美。
我看到了追求美的人身上的美，但却不能言说，他的眼光停留于未知，我的眼光就注视着他的眼光之美。
我不知道自己拥有的及表现的美丽，我是通过看别人发现美的讶色知道我的美的。
小时候，我极少去想美的一切，所以我有一生中最多的美。后来，我的美渐渐在无知中流失一部分、获取一部分。当我年老时，对于无知便产生了怀疑。
人生中有那么多事是本应美丽的，皆因无知或发觉而丧失掉了。
二、
三、
四、
五、
山顶的人下山去寻顶峰，却一去不返。
我的眼泪归躯体掌管，心灵却是它的阀关。
七、
八、
我们与父母都是有选择性地放大彼此的好坏。
我知道我的人性的基本在与父母顶撞后本能的畏敬与后悔。
外界环境容易使自我迷失。对与我们心中的大多目的地来说，越是寻找，越易走丢。我们对与寻找从未厌倦，对于走丢难以发觉。
对与麻木的人来说，演讲不过是一种喊出来的文字。但即使如此，文字的分量也不过是让耳朵震动，而落不到心里。
无论我的作品写给别人看，还是写给自己，我都会感到一种美中不足。不只是文字对情感的、思想的表达，还在于一种执笔时内心的残缺。
十二、
十三、
十四、
十五、
十六、
十七、
有心栽花花不开是长情，无心插柳柳成阴是奇遇。
糖果本身具有的幸福感并未改变，随年龄改变的只是内心称量幸福感的天平。
我们很容易陷入假的成熟。
每个人都有潜藏于心的温存；即使是那些逐利之人、作恶之人，他们也有属于自己人性的温暖记忆，只不过渐渐藏得很深。唯有经过极大的挖掘，亦或是某些“自然灾害”，这些记忆才会显露出来。
我不知道孤独为什么到来，但我知道它已经到来。我讲不清我的孤独算不算高境界的孤独，不，我甚至不知道、不了解什么是孤独。我不愿给予这种“孤独”以定义般的学术。口不能言与笔不能书的东西，都会使我痛苦。我无法言说孤独，也无法书写什么是孤独，我的孤独又算什么；但这“孤独”却使我感觉不到太多痛苦。我清楚的知道我的孤独并非独处或群居久之痛苦后的麻木。——亦或是有过那样一个过程，但早已被我遗忘。我的孤独近乎惆怅，近乎无奈，它时而甜蜜丰富如独处，时而淡漠无助如冷落。
我的孤独与我总是不期而遇，这使我矛盾着又无奈着。
别人向我言说孤独，我报别人以孤独。
二十二、
我们无法选择邂逅，因为它实实在在是一份巧合。那种心灵的摩擦足以穿越一切。邂逅是灵魂的亲切问候。
文字也是一种可以使人上瘾的毒。
选择便意味着舍弃。我们无时无刻不在选择，同时不断放弃。
当我真正快乐时，不一定会展露笑容；如果展露，笑容却定然不会凝固、呆板着。
二十六、
二十七、
二十八、
二十九、
三十、
三十一、
三十二、
三十三、
三十三、
三十四、
大概活着的人的超脱是小超脱，死是最大的超脱。我明明知道这极致的超脱，却为何不选择，而是在小的超脱处寻遍法门？
我们的超脱，又或是梦想着的超脱，在真正的超脱面前算得什么？不，什么又是真正的超脱？谁又敢肯定自己构思的超脱是真正的超脱？
一个人，有一个超脱的目标，一路上，是一种美丽而特殊的超脱。
我的文字，对别人来说是那么微不足道，对我自己来说又是那么珍贵，难以割舍。
遗憾的是，我们彼此知道真理，却不能彼此言说。
浮言太多，足以乱耳。把灵性和灵性的可能都一同掩埋掉了。
昨天掉落的残花，是今天柳木抽出的新芽。我走过时间洗刷的河岸，寻找我昔日的家园。
如果可以，我宁愿少学一些知识，多做一些蠢事。
求而不得是我执念的起因与结果。
世上有许多东西等着我去发现、去追寻。对于眼前虚无的盛况，我的脚步还不值得停下。然而，我的目光还是要看着，由惊羡转为悲怜。
有些东西不必说，也说不出。这既可喜，又可悲。
世界上有如此多的事情都落脚于私心。我们习惯于对别人的私心表示不满与谴责，时而却对自己的私心加以辩护与否认。
有时想到，我是的确厌恶某些自私的，那些把自我利益看作至高无上的人让我难以理解、心中愤懑。这样想来，自私似乎又有了小大之分。人们习惯将为社会、为国家、为民族而舍身的人称为无私的人，习惯肯定奉献舍己的意义；但对个人来说，这种无私却剥夺了生命，这一最重要的东西。有的人死了，除了死后之名与那一霎那的满足，他一无所有，就这样凋谢了自然所赋予的最珍贵的东西；有的人活着，大公无私，他压榨了自我，使夜空中失去了一颗独一无二的星星。但这样想，不是让人不要死，少为他人活吗？这又何尝不是一种自私？世人辩说着：舍己为人，即使自我失去了，却让更多的自我可以鲜明下去，这是生命对生命的崇高尊重。那这样看来，自私与无私便更是不得推广到极大了。
四十四、
四十五、
四十六、
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四十八、
四十九、
五十、
五十一、
五十二、
推开记忆的大门，惊讶地发现有些东西鲜明起来，有些东西消沉下去。它们的共同之处是都在时光的洗磨下露出了沧桑的神色。
人说到底会完全忘记的东西毕竟是少的，大部分都以不同的大小、各异的姿态保留着。在当时，事情是那样的被轻视，而心情是那样的刻骨。在如今，心情反而淡化，事件明明白白的显现出来。
你的眼神给我以猜测，你的朋友的眼神给我以验证；后来，你的朋友的眼神给我以猜测，而你的眼神则将猜测印证。