运城盐湖，山川毓秀，无数德孝忠勇的杰出人才，创造了灿烂的盐湖文化。8月18日我们就正式踏上了研学之旅，去触摸运城文化的脉搏。经过半个小时的车程，我们首先来到了舜帝陵。一下车，气势恢弘的大门便立在了我们眼前，它已经敞开就等着我们去深入了解这里的故事。走过一百多米的舜帝大道，我们先来参观了德孝文化展览馆，这也是今天研学的主题。
“夫孝，德之本也”。从两者的关系上来看，“孝”是一切德行的根本，也是“德”的具体内容；从内涵上看，德孝文化是一种精神，一种传承。上古时期的舜就以“德政千秋，孝成天下”流芳于后世；《诗经》中有“哀哀父母，生我劬劳”；唐诗里头说，“慈母手中线，游子身上衣”。千年之后的今天，这种文化仍然被传承着。
在展览馆中，我看到了“孝感天地”的故事。舜在遭到家人多次谋害后，仍对父母孝顺，对兄弟恭敬。他的孝行感动了天帝，舜在历山耕种时，大象替他耕地，鸟代他锄草。这也是舜帝陵大门前大象雕像的来历。
走入下一个展览厅，是介绍“二十四孝”的故事。鲁迅先生认为“‘子路负米’、‘黄香扇枕’是可以勉力仿效的，‘陆绩怀橘’也不难，只要有阔人请吃饭，但‘哭竹生笋’可疑，‘卧冰求鲤’有性命之虞，至于‘老莱娱亲’和‘郭巨埋儿’则最使其不解，甚至于发生反感的。前者形态虚伪，后者令人害怕。”我很佩服这些故事中的主人公，设身处地想，我断然没有毅力去做到这些事情，但我同样也不赞同他们的行为。“彩衣养亲”中，儿子为孝敬父母不出门工作以乞讨为生；换做现在，你能想象一个人成日不工作靠乞讨为生在家孝敬父母吗？自己都难以生存下去，谈何孝敬？在乞讨维持家用的同时，在省下自己所吃食物赠与父母的同时，你觉得父母能为此真心实意地开心吗？
由此可见，“孝”是一种满足精神需求的行为，而不仅仅是物质上的满足。在新时代下，德孝文化更要在传承中创新，与当代社会相联系，成为具有时代性和发展性的德孝文化。
在领略完千年古柏的神韵，参观过浩气长存的陵园，庄严肃穆的皇城后，我们就结束了上午的旅程。
下午的研学是从关帝家庙开始的。家庙中有一塔名为“忠义塔”，作为金代砖塔，不仅艺术价值高，其背后更有一个悲壮的故事：关羽因为杀了当地恶霸，与其勾结的官府要对他家灭门，关羽父母因年迈出逃不便，便投井自杀，后人便在井上修筑了这一砖塔。取名“忠义塔”更是突显关羽一家的品格。
关帝庙与家庙同气连枝，都采用了“前朝后陵”的布局。刚下车，一眼就看见气势如虹的关帝庙和屏风般立着的山，一股爽气扑到人的脸上。进了大门，走到结义园下。再往前走，走过四龙壁，就是主庙的正南门——端门，在这里“文官下轿，武官下马”，门口的两头铁狮子也让这端门看起来威严许多。
走过钟楼和鼓楼，见到了专供帝王出入的雉门，走过群臣侍朝的午门，看到其墙壁上周仓，廖化两位关羽的忠实部下的站像，还有充满道教色彩的青龙白虎像之后，又参观了挂有皇帝御笔的匾的崇宁殿和御书楼，最后来到掩映在参天古树中的春秋楼。我印象中的关羽是一位大字不识的武夫，却在这里了解到关羽也是一个能文能武的全才，这才让诸葛亮给了他“绝伦逸群”的评价。
关羽的忠义精神，更多的还要从他的故事中去感受。而中国传统的忠义精神，也有着悠久的历史。论语中说：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”，这也体现了一种忠义观念，这种忠义观念并不是对于帝王的忠诚，而是一种对朋友的忠义，对朋友的义薄云天。
忠义精神在当下也应该有新的诠释。忠义即忠于祖国，忠于人民。
通过这次研学活动，我深深感受到忠孝文化的魅力所在。我也会把优秀的传统文化继续传承下去。