篇一：以风骨为话题的议论文
葛兆君
2019年，巴黎圣母院着火，中世纪玫瑰花窗被烧毁，听到此事，国内有人连声叫好，有人说这是对法兰面的报应对他们火烧圆明园的报应。巴黎圣母院是人类文明的宝贵结晶，有人却为它被烧而高兴，这恰是一种没有胸怀，没有情怀的表现。
因此人是需要有一点情怀的。
情怀大致能分为三个境界：“不以物喜，不以已悲”，先天下之而忧，后天下之乐而乐”，心怀全人类。每一种境界，都体现人内心的高尚与胸襟。
情怀第一境：不以物喜，不以已悲。站在这一境界的人大多都有一种淡然的心境，不因外物和自己处境的变化而喜悲。刘禹锡参与政治改革，失败后被贬到外地做官，被人恶意刁难，身居陋室，也保持一种平静。“斯是陋室，惟吾德馨。”是对他最好的写照。苏轼同样被贬，身处恶劣环境，他却写道：“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”由此可见，拥有这种情怀的人往往对困境乐观、淡然地对待。即使遭遇挫折，自己的内心也不会动摇、沮丧。人需要有这样一种情怀，让自己在困境中也能坦然面对。
情怀第二境：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。处在这一境界的人大多都是忧国忧民，忘却个人得失范仲淹在庆历新政失败后，被贬到河南郑州，马下《岳阳楼记》来自勉，也是劝勉好友先忧后乐。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这种思想是对儒家传统“与民同乐”观念的发展，更具有居安思危的意识和舍己为人的奉献精神，拥有这种情怀的人会居安思危更会为了别人而无私奉献。他们的内心是高尚的，拥有这种情怀也让灵魂受到洗涤，心怀他人。人需要有这样一种情怀，心系他人，让自己的内心也变得美好。
情怀第三境：站在人类良知的高度，心系全人类。第二次世界大战期间，美军轰炸日本，在这之前他们征求梁思成的建议。他说：“奈良古建筑绝不仅是某一个民族的，而是全人类文明结晶具体象形的保留，请不要轰炸它。”在对人类共同文化遗产的保护上，梁思成的意识是超前的和人性的，其胸怀更是博大无私的、这种胸怀让他放下国仇家恨拥有这种情怀的人，品德更是高尚，他们站在人类良知上，公正无私，心怀天下。
人需要有一点高尚的情怀，不仅为了自己，也是为他人，更是为了人类和世界。
篇二：以风骨为话题的议论文
雪中送碳三九暖，视若无睹腊月寒，锦上添花不觉美，助人为乐众称羡。古话说：”施比受更有福。”所以说，帮助他人无论对自己，还是对他人都是十分有益的。
助人是快乐之本。机果一个人只想到了自己那么他一生里心的事一定比快乐的事多。就比如说公交车上让座，如果你给一位孕妇，老人让了座那么她们的一句谢谢，一个微笑便也会让你发自内心的快乐。倘若你视若无睹，先不管他人的批评指责就是自己再想起来的时候地是苦恼与后悔的。
帮助他人便是成就自己。病人之病忧人之忧。若你在日常中多为别人着想那么对你自己也会有很大的帮助的。比如古代的萧何，萧何月下追韩信并举荐韩信为汉军大将军，祝刘邦统一了天下萧何也因功封了相。这个故事期是成地萧向败也萧向的源由了。满向不仅帮助了刘邦，韩信造服了人民同样自也成就了自己。
奇货可居这个词也有一个关于吕不韦的故事。吕不韦帮公子异人谋划，使公子异人成为了秦主，自己也成为了秦国的丞相。倘若你不帮助别人，没有一颗助人之心那么又会有谁来帮助你呢？
辅车相依，唇之齿寒。没有了别人的助帮你又该如何在社会上立定？在世界上每个人都不会是单独存在的，都会有一个关系网每一个人都要依靠相互扶持相辅相成。这又让我想到了《匡衡凿壁偷光》的故事。西汉时期有一个特别有学问的人叫匡衡他小时候家境贫寒，为了读书他凿通了邻居文不识家的墙，借着偷来的几缕光读书。感动了邻居文不识，在大家的帮助下他学有所成，在汉。文帝的时候由大司马车骑将史府推荐被封为部中迁博土。若是没有邻居，和史高的帮助，他也不会成这么快就有所成就。
真的帮助他人是快乐之本，也是立足之源。赠人玫瑰，手有余香，真的就是帮助他人也是帮助自己呀！
篇三：以风骨为话题的议论文
秋夜，瓦尔登湖依然是任何石头都打不破的镜子。梭罗漫步在湖边，月光透过高大的落叶乔木清浅地流动着，他抬起头，仰望那大片的清辉。只这一瞬，月光进入了他褐色的瞳仁，他的嘴角浮现出一丝微笑，快乐如同体温流经全身。
可以说，梭罗终其一生都是在无边无际沮丧中度过的，因为知道自己的作品与极致作品存在着种种差距，使得他几度伤心欲绝。但是，当一个散步的夜晚，月光剥落了他心灵的结痂时，他终于获得了久违的快乐。从此，隐居于瓦尔登湖，成了一名追求心灵的宁静与自由的平民百姓。
或许你会认为，作为一名文人，隐居生活使其平庸无为。但幸福与快乐往往就蕴藏在这心灵的宁静中。
为此，我们需要坚守心灵的速度，让心灵永远宁静。
古代有一位大银行家的儿子，抛弃了万贯家财，终日栖生于一只大木桶之中。捉虱子、想问题便是他最大的享受。一天，亚历山大帝路过他的身旁，充满同情地说：“先生，如果您需要帮助，请告诉我。”他却坦然一笑：“那就请您让一让，别挡了我的阳光。”
这是发生在第欧根尼身上的一个故事。作为一位身体力行的犬儒主义者，第欧根尼在放浪形骸时，却从庸常的生活中找到了现世幸福。从某种意义上说，梭罗便可算作是第欧根尼的隔世继承者。在摒弃了光环与掌声之后，他们都在现实生活中找到了自己的幸福。
“采菊东篱下，悠然见南山”，坚守心灵的速度，是陶潜乡间独酌的一杯清酒；坚守心灵的速度，你会得到摩诘诗风淡泊的一笔春色；坚守心灵的速度，你会品到冬日午后沁人心脾的一杯香茗，你会捕捉到落日黄昏熟悉的背影。
现代人心浮气躁，为名利权势而奔走喧哗。人生痛苦，多因欲望不灭，名利桎梏。坚守心灵的速度，守住心灵的那份宁静，我们无需喝彩也无需掌声。在摒弃了光环与掌声之后，心灵归于清静，浮躁远离尘心，宁静带来快乐。
随着社会的发展，人们都在追赶速度；在物欲横流的时代，我们的心灵正越来越快地偏离自己的速度。
为了心灵的宁静与自由，请坚守心灵的速度。
篇四：以风骨为话题的议论文
“人生自是有情痴，此恨不关风与月。”成也情，败也情。人们皆说不在乎情，却在不知不觉间被其扼住喉咙，难以喘息。众人都将情看重，失去了许多本可以紧握手心的东西。
四凤，《雷雨》中与众不同的一个，出生于农村，怀抱着对未来的美好臆想，满怀希望地踏进周家府邸。她对于爱情的理解，正如自身一样洁白单纯。可后来，她与蘩漪之间的勾心斗角，尤显老练，令人悲楚。她被花花公子言语所骗，沉沦于花田月下，失去知觉。当真相被揭露，她逃避，无所适从。疯似地跑出周家，误触电线身亡。她的存在本是一个悲剧，与自己的雇主、亲哥哥纠缠不清。这结局本已注定，反而是一种解脱与放逐，救她于幽深泥泞之中。她痴于情，却放逐自我，寻求解脱。
“害人害己。”使四凤，周萍走上绝路的蘩漪，实则寻求了片刻的欢愉，在痛快之后，必定是狂风骤雨与深深的烙印，自食其果。她不满周家主人周朴园，却忍耐着侵害，不满周萍与四凤纠葛，于是将真相说出，双手沾满了两人的鲜活生命的罪状。恶人有恶，亦有悲。芸芸众生都是顶着莫大的压力苟活，没有人是幸运的。她是时代的象征，敢爱敢恨，是新旧的结合，是陈俗与新规的过渡，畸形的爱情，冲动的欲望，丰满而具体。她痴于情，却身披荆棘，刺伤无辜。
何谓自持？是简爱了，她从未向命运交出投降书，以己之力同这不公的世界斗争。反抗舅妈，特立独行，她若时代的“毒瘤”，侵蚀已酩酊大醉的世人之心。当爱德华先生极力隐藏的秘密披露，她没有一蹶不振，拖着寥寥无几的行李离开，消失在黑夜之中。她本可以选择留下，与心爱之人携手共度余生，却要留给世人坚强的背影。她痴于情，却受控于自我，把控命运。
所谓痴，实则心中所想，取决于理性的判断。四凤与蘩漪沉沦，于是悲剧上演，令人惋惜；简爱清醒，自我审视，保持理性，于是得到了最好的结局。
原来，痴，既可以是自我的放逐与纵容，亦可以是理智的观察与探寻。有人在痴里沉沦无果，有人在痴中清醒自持。
我所求的，不过于混沌阴翳之间，辨伪去妄，探寻真相，寻求那个最好的，不为情所惑的，看似异类的，唯一清醒着的，痴人。
篇五：以风骨为话题的议论文
厚德载物雅量容人
我曾听过这样一个故事：一个禅师用一句话和一个动作告诉人们，你若心胸宽广，没有谁可以伤害到你。宽容化解人与人的坚冰，宽容是一种广博的气度。
酌古御今，宽容使干戈化玉帛，使冰霜化解的事例不在少数。大学士张英以“让他三尺又何妨”的态度宽恕邻居的冒犯，让六尺巷成为宽容的标志。廉颇负荆请罪，蔺相如不计其因名利之争的背后议论，而以长远的目光予其宽恕，更以海般豁达的胸怀，与其结为兄弟，同传一段共事佳话，成就“将相和”。
然而仍有许多人不懂得宽容，不会宽恕。重庆公交车事件中，司机与乘客争执起来，两人互不相让，最后导致了一车人的死亡。二人互相的不理解和不宽容，导致了悲剧的发生。学校里，两个同学只因一点小事便打起架来，最后既伤害了自己，也伤害了同学，更影响了班级的秩序。由此可见，宽容需要我们广博的气度，更需要我们对对方的理解。
“君子量不及，胸吞百川流。”张伟丽是我们所熟知的一位女拳击手，她在比赛前遭受对手的冷嘲热讽，没有暴躁急眼，而是在比赛中用拳头将对方的狂傲打得粉碎，用实力为中国力量证明。这也告诉我们，如果一个人有天空般宽阔的心胸，即使别人再向他放暗箭，也不会伤及他的心灵。张伟丽武者风范的背后，更是泱泱华夏的大国智慧。
回首疫情期间，中国遭受他国的指责与不理解，仍不计前嫌，为全球疫情贡献自己的一份力量，对于国家而言，这就是包容，就是一种有容乃大的胸襟。
宽容是一种不凡的气度，可化冰雪宽容，是一种旷达的胸怀，可解干戈。宽容更是一种广博的气度，需要人与人之间相互的理解包容。不论是人与人的交往，还是国与国的交流，宽容都是一种大智慧。
厚德载物，雅量容人。天空和大海，便都属于你的了。
篇六：以风骨为话题的议论文
李姜昱吉
忌妒是人对才能、名誉、地位或境遇比自已好的人心怀怨恨。
忌妒是一种普遍的“心理疾病”。从古至今，上自王公大臣，下至黎民百姓，“患病”者比比皆是。战国时期，李斯忌妒韩非才能，设计将其害死；庞涓忌妒孙膑才能设计剔除其膝盖骨。现代，广西13岁的小玲忌妒好朋友小雅漂亮而将其杀害并碎尸……
忌妒是一把锋利的刀，最后，不是插在别人身上，就是插进自己的心里。三国时期，周瑜因忌妒诸葛亮而遭“三气”吐血而亡。现代，周凯旋因忌妒而杀死中科院研究生被判死刑……
忌妒害人伤己，那如何克服内心滋生的忌妒心理呢？君子坦荡荡、小人常戚戚。人有三种：下等者，见人乐，心生忌妒；中等者，己受苦，想摆脱；上等者，乐人所乐，苦人所苦。生活中，我们要尝试修练自己，学习做“上等人”。做一个心胸开阔、宽容的人，遇事眼光洞明，看深、想开、放下……遇自己改变不了的事或物，想办法改变自己内心去适应。用仁爱之心去包容一切。上善若水，水利万物而不争，努力修练自己，穷则独善其身，达则兼济天下，若能达到“不以物喜，不以已悲”的境界，相信“忌妒之病”将不治而愈。
篇七：以风骨为话题的议论文
“吾日三省吾身”，这句出自《论语》。它告诉我们人要时时自省。自省在每一个人的一生中都以一种独特方式存在着，它给人以力量，促进人们成长。
自省能帮助自己找到问题的症结。日本学者斋藤孝，他经历过高考失利，在复读期间，他认识到自己之前在学习态度上有问题，于是拼命学习，改正学习态度，最终考上东京大学，走上研究学问的这条道路，成为学者，成了畅销书作家。在人生最重要的转折点，斋藤孝通过反省认识到自身存在的问题，并及时纠正，朝正确的方向努力，为后来的成就奠定了基础。
自省能帮自己找到自身的优势。汉高祖刘邦是一个善于反省的高手。在打天下时，他深知水平不高，他说带兵打仗不如韩信，运筹帷幄不如张良。他能很好地反省了自己，善于利用长处，避开短处，任用这些人，最终替他取得天下。项羽则是不反省的典型。他刚愎自用，不听身边大臣的意见，最后被逼得自刎乌江。即使是在人生的最后一刻，他还说道“天之亡我，何渡为”，仍未反省到失败的结局是由他自己造成的。前者反省，走向光明的前途；后者不反省，走向穷途末路。
自省能让自己保持一份清醒。香奈儿是20世纪女性时尚界的革命家。在取得成功后，香奈儿经常对着镜子审视自己，从镜子中认清自我，不满足一时的成功，不盲目参与各种社交。通过自我反省，她保持着清醒的自我认识，保持自律，督促自己不断努力，使“香奈儿”登上世界潮流的顶峰。
反省不分年龄，不分时段地存在我们身上，我们需要利用它，让它帮助我们认清自我，找到自我。
篇八：以风骨为话题的议论文
争论开启了智慧
听人争论，一言一语皆可鉴；与人争论，唇枪舌战出灼见。争论是思想的碰撞，是心灵的交融。在争执中，使思潮似海深邃，智慧如林长青。
争论就如龟裂土壤上淌过的源头活水，是推动科学发展的智慧之石。在二十世纪，爱因斯坦是第一个意识到普朗克关于量子的发现，将要改写整个物理学。在第五次索尔维会议上，世界著名的物理学家汇集一堂，爱因斯坦以“上帝不会掷骰子”的观点反对海森堡的不确定性原理，而尼尔斯·玻尔反驳道：“爱因斯坦，不要告诉上帝怎么做”。爱因斯坦提出光的行为有时像粒子，他称这些粒子为“光量子”。丹麦物理学家尼尔斯·玻尔，一直是爱因斯坦提出的观点最坚定的反对者之一，直到后来，尼尔斯·玻尔创造性的成就，却基于一个被他长期反对的观点。当你才思枯竭，遇上瓶颈，在争论中，取长补短，才能认识了自己的理解的不透彻，才会认真对待别人的观点，加以自己的思考，逐渐完善自己成果。争论是科学发展的智慧石，能使伟大的成就在智慧中诞生。
争论就是一面镜子，能让彼此找到对方的不足，以他人之视角，审自身之错误，避免主观盲目，为治国平天下谋求策略。在唐朝，魏徵与唐太宗就国家大事时常争辩，魏徵以臣子进谏的方式时常与君王争论，他们之间的争论，是君臣之间的心灵交流。魏徵说：“求木之长者，必固其根本。”太宗悟：“思国之安者，必积其德义。”与魏徵论民之要义，太宗乃知统治者必亲民：“水能载舟，亦能覆舟。”在争论中以对手为镜，可以明得失。在争论中，我们可以与他人的态度中，或含蓄，或直接的评价中认识自己的不足，然后才能及时完善自己，像一面镜子一样立在面前，审视自己，能认清自己，是一种智慧。
墨翟说：“夫辩者，将以明是非之分，审治乱之纪，明同异之处，察明实之理。”所以说争论不仅是完善自己的一种利己的手段，也可以借此辩证看待自然之理，有人必有异，有异必有争论，聚众人之长，补己之短，争论使自己更有智慧，在争论中开辟新的思路。
没有经历过争论的思想、学术、策略，终究是稚嫩的，没有承受过被质疑的压力，终究是没有动力的，没有吸取百家之言论，千人之观点，是很难开辟新思路的。所以，要敢于争论，参与争论，接受争论，在争论中，吸取智慧，不断前行。
篇九：以风骨为话题的议论文
面对风暴，老船长果断放弃货物，任船内大量注水，最终水的重压让一船人得以保全性命。由此可见，压力于我们而言是种乌云重重的武器，甚至能在危难之中救人性命。
正如林达所说：“刺破平静水面的锐利冰峰，它也许只露出一角。”我们不仅要看到老船长面对灾难时的智慧，更要看到这智慧背后有如冰火之重的思想本质，那便是压力的重要性，它才是通往成功的唯一捷径。
倘若深思便不难发现压力的必要性。
孙正义完美地利用压力，借力打力，成为了人生赢家。十六岁，少年孙正义独自赴美求学，在语言不通，学业差距大的压力下，他仍主动加压，跨级读书。正是这样强大的重压，导致他手不释卷，连吃饭上厕所都捧着教科书，最终，他仅用了3个星期从高毕业，进入大学。少年被压力压垮了吗？没有，压力于有毅力的人而言，不过是加快他取得成功的催化剂罢了。好的举重，比赛中选手给自己加上的砝码，砝码重吗？重，但越重的砝码越能成为他们取得成功的筹码。
人生亦如此，有的人在一次次的拿掉砝码的过程中失去了平衡，有的人却在一次次的自我加压，增添了自我价值的份量，更为世界增添了美好。
所以，主动施压，更能成就美好。
面对困扰世界的粮食问题，年逾九十的袁隆平仍敢向世界人民说出他的“杂交水稻覆盖全球梦”，是主动施压，让他带领海水稻科研队深入塔克拉玛干沙漠，向大漠要耕地，是主动施压，让他连吃三个月腊肉，倒职务日为平，前往云南、海南和广东等地辗转研究，只为寻找合适日落；是主动施压，让他“不害怕冷嘲热讽，不害怕标新立异”，义无反顾地选定了杂交水稻这个课题。这个老人用他六十多年的身体力行，让世人感受到了主动施压的魔力。是啊，压力从来不是阻挠我们前进的绊脚石，相反，当我们学会主动给自己加压时，无疑是走在了通向成功的捷径上。
反观当下，中兴因缺少主动鞭策的压力，而仍由美国宰割，华为面对这些发达国家的不公平对待，却能自力更生，亮出了中国制造的强劲实力。究其根源，正是多年来的未雨绸缪、主动施压在起着推力作用。
这无数个例子也在提醒我们青年人：沉得住气，加得了压，方能遇见更美的风景。
冯强才曾说过：“生命的定义在于拥有明天。”的确，压力是我们通向成功的捷径，把握住，便哪怕是天寒地冻，路遥马力，也定能闯出一片属于我们的辽阔骄天！
篇十：以风骨为话题的议论文
读书使人明智，使人巧慧，使人庄重，使人善辨。凡有学者，皆成性格。高尔基说“书籍是人类进步的阶梯。”读书是使人进步的源头活水，让人们在无边无垠的茫茫书海中肆意追赶，尽情汲取，不断进步。总而言之，读书能使人进步，改变世界。
读书能影响一个人的心灵，改变一个人的气度，使人向上向善向好发展，也可以培养一个完人。苏轼总结道“腹有诗书气自华。”曾国藩也曾说“读书可变化气质。”这是一种书卷气的自然流露。某总统一生博览群书，塑造了他海纳百川的宽容。曾遭一官员谩骂，不料其非但不生气、反称赞这位官员一向聪明伶俐、话一定有道理，官员听后无比惭愧，次日便给总统道歉，矛盾就这样和解了。读书铸就了他的待人宽厚，有容乃大。三国时，吕蒙将军不爱读书，有勇无谋，在孙权的劝诫下也捧起书本，笃志不倦，学问大进，不仅带兵作战更胜一筹，为人处世也沉稳冷静了许多。是读书教他谦虚谨慎，持重内敛，衍生了成熟稳重的品格，变成了一位文武双全的大将军，永垂千古。
读书改变着世界。自古以来，人们就意识到轻视读书就会走向无知和愚昧，精神的家园也就永远不会走出荒芜的沙漠。相反，读书越多，也就愈会接近文明，愈会走向成功，走向发展，迎来愈多的改变。某个国家的人们非常重视读书，该国度是全世界人均书店密度最高的国家，一半以上的人要定期买书，随处可见正在阅读的人，车站，咖啡馆，草坪，似乎每个人包里都有一两本书，只要一有时间就可以拿出来读一读。当读书成为一种全民文化的时候，民富国强就不再遥不可及，科技水平高度发达，科技的发展已渗透到日常生活中，贯彻在点点滴滴，给人们生活带来极大的便利与快捷。正因全社会读书，才推动了其不断向前发展，潜移默化地改变着整个世界。
不读书则会使人故步自封，不求上进，使国家走向灭亡，使世界文明逐渐消逝。秦始皇焚书坑儒，使中国进入了千年文化封锁，加速了秦朝的灭亡。少年时的仲永才华横溢，却因不读书使自己的通达智慧消失殆尽，最终江郎才尽。正如黄庭坚所说“士大夫三日不读书，则义理不交于胸中，对镜觉面目可憎，向人亦语言无味。”据调查，目前我国每年人均读书量不足十本。全社会读书的呼声已越来越高。可却仍有许多人意识不到读书的重要性，不读书，也不愿读书，却不知将会错过很多机遇和风景，换来的是一生的底层，是国家的落后，是世界文明的消逝。
培根说“读书给人以乐趣，给人以光彩，给人以才干。”英国有一句谚语说得更简练概括——读书在于造成完全的人格。读书塑造生动的灵魂，使其永葆生命活力，不断进步。读书亦可以改变世界，不论是自己的小小世界，还是浩渺的大千世界。读书吧，在竹露松风蕉雨、茶酒琴韵书声的闲适中，坐拥书城，红袖添香。